金科玉言 試金可以用火，試女人可以用金，試男人可以用女人。 男人要有錢，和誰都有緣。 親人之間，談到錢就傷感情；情人之間，談到感情就傷錢。 我們產生一點小分歧：她希望我把糞土變黃金，我希望她視黃金如糞土！有巢氏房屋 顧客不是上帝，顧客只是上當。 沒錢的時候，老婆兼秘書；有錢的時候，秘書兼老婆。 有錢的人怕別人知道他有錢，沒錢的人怕別人知道他沒錢。 好好活著，因為我們會死很久很久。 話說出去之前你是話的主人，說出去之後你便好房網成了話的奴隸。 高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。 偷一個人的主意是剽竊，偷很多人的主意就是研究。 人幹點好事兒總想讓鬼神知道，幹點壞事兒總以為鬼神不知道，我們太讓鬼神為難了。 如果有錢也是一種錯，那我情願一錯再錯室內設計。 女人喜歡有安全感的男人；男人卻往往被缺乏安全感的女人吸引。 不吃飯的女人這世上也許還有好幾個，不吃醋的女人卻連一個也沒有。 懷才就像懷孕，時間久了才能讓人看出來。 毀滅友情的方式有許多，最徹底的一種是借錢宿霧。
- Jan 29 Wed 2014 04:31
金科玉言
- Jan 15 Wed 2014 05:10
雲林好好玩（5）紫愛林內
雲林好好玩（5）紫愛林內雲林好好玩（5）紫愛林內 我們在星期六聽到介紹林內紫斑蝶賞蝶活動，所以星期日便去參加賞蝶活動，先到林內鄉公所附近的會場，正舉辦唱歌活動，詢問要到哪裡賞蝶，有人告訴我們要到高速公路底下。林內鄉公所附近的會場高速公路底下的債務整合會場這是為了紫斑蝶架設的護欄 哇！好多蝴蝶喔！可惜只是蝴蝶防水布而已！可以在防水布上寫下名字 今天由於風大沒有蝴蝶不過會場有兩個蝴蝶人偶可一起拍照 我們又到成功國小，這裡是紫斑蝶的生態教室，我們剛好趕上最後一場，成功國小老師向我們介紹紫斑蝶有四種餐飲設備，並有辨認口訣 小紫斑蝶：小紫點一邊（只有一邊有斑點） 圓翅紫斑蝶：圓翅兩邊點（體型最大） 斯氏紫斑蝶：斯氏有三點 端紫斑蝶：端紫亂亂點又介紹紫斑蝶飛行過程 茂林最多 11月12月可在樹上見到 可惜去年風災受損嚴重 林內 3月4月 尤其以清明節最景觀設計多 要看漫天飛舞的景象 苗栗竹南長青之森 五月 要看紫斑蝶生產 而紫斑蝶最長可活184天 而老師也介紹成功國小的特色，是間小學校，全校今年才43人，但畢業旅行很用心，就曾追尋過紫斑蝶的足跡，特別到茂林去看蝴蝶呢！ 而這坪頂山上也小面積種植茶葉，出產雲支票借款龍茶
- Jan 03 Fri 2014 04:39
小鴿
- Nov 12 Tue 2013 17:43
樹德科大時尚的聯想動靜態展開幕 (2008)
樹德科大時尚的聯想動靜態展開幕 (2008) 中央社 (2008-05-12 10:10) http://news.sina.com.tw/article/20080512/330163.html(中央社訊息服務20080512 09:00:10高雄 )樹德科大流行設計系走進第一個十年，十年的生日禮讚中，在高雄市政府文化局的鼎力協助下，系上王鎮秋、鄭秋月、郭哲賓、邱鳳梓、陸佳暉、王安黎等六位老師，分別以24套服裝作品、7組織品創作、14幅視覺usb畫作、30件金工作品，10日與市民相約高雄市文化中心前廳展演平台，進行「時尚的聯想－城市風尚．服裝織品生活美學展」的邂逅，開幕儀式由高雄市文化中心處長黃名亨與樹德科大校長朱元祥、董事長嚴超、創辦人張佩玉、流行設計系主任朱維政共同主持剪綵，演出者穿梭人群中並贈送康乃馨給現場的民眾，一場城市的活力與新的體驗，帶來了生活的感動。展期即日起至6月8日止，usb歡迎共襄盛舉。首展當天由樹德科大流設系演出「12使徒」與「舞鬥」動態走秀，以及利用輸出布面與交通立牌布置成都會路口意象概念的服裝，對照市容與交通捷運的改變，真人混搭假人在現場展示，並與民眾互動，讓原本嚴肅寧靜的蔣總統銅像位置，成為一個全民共享的文化場域，變得平易近人又具有新意。六位老師的創作構想以市景情懷與都會時尚融入藝術創作，描繪繽紛的都會餐飲設備風華，尤其高雄捷運的啟程，嘉惠了許多都會男女，不用再戴著安全帽與口罩騎著摩托車，市民可以優雅時尚兼具的搭著捷運，悠游穿梭的服裝與身體成為市景一道道的美景。作品分別為王鎮秋刻劃「希望與和平」金工創意、陸佳暉「記憶與市景繁花意象」織品創作、王安黎「流轉年華－生命剪影」流行色彩服裝畫作、郭哲賓結織多彩的「夢想與欲望」等立體織品、邱鳳梓「時尚紅」色製冰機彩的服裝畫作、鄭秋月「Chora魔幻之域」織品視覺相紙媒材」等六大展覽主題，以及陳佳杏展場「城市風尚」VP設計。「時尚的聯想」互動教學中，包括由王鎮秋指導的「生鏗ㄎㄤ作飾」玩創意、洪慕蘭以「美麗2008色彩」玩搭色，教您丈量個人基因色彩，找出致勝色彩能量；以及簡碧君的「簡簡單單勾新絲」玩手織的織作教室，都可讓民眾報名參加。洽詢專線：07-2225136轉8282或洗碗機8268。
- Oct 31 Thu 2013 01:14
天道的平凡
天道的平凡天道的平凡 真理天道，全是由平凡倫常之道修起。那些好高騖遠，標新立異，稱不了謂之道。做人能夠內本五常，外行五倫，則人道盡而天道近，自然可以超生了死，出苦得樂，達到光明永遠自在。俗語常說：「萬丈高樓從地造，一切高處從下起」，這樣著實去做，絕不投機取巧，能夠接受長時間的考驗，就能夠得到圓滿成功。古聖所謂：「不得乎下則失乎上。」許多人沒有想到平凡的一滴水，匯集起來，可以成為大海，沒有想到平凡的一粒土，堆積起來，可以成為一座高山；沒有想到平凡的一線陽光，普照起來，可以化育萬物，沒有想到平凡的乞丐武馴，立志興學，居然創辦成就，成為千古奇人。可知一切平凡的事物，長久累積起來，都能成為偉大的果實。 但是人們習慣於事物，表現偉大成果時，才感覺到驚奇，而在平凡時際，都充滿了輕蔑的眼光，說起來，這是人們最普遍的錯誤。每個人都覺得自己很平凡，沒有想到自己，可是從平凡中，逐漸變為偉大。雖然古人早已有言，人皆可以為堯舜的啟示，但在一般人的心目中，這只是欺騙傻子的一句謊言，不是聰明人願意幹的。因而這就安於平凡，始終不向偉大進行。洗碗機有些人認為偉大成就的獲得，必須憑藉天賜的秉賦，高深的教養，特殊的背景，以及充裕的物力等等條件。自己既然沒有這些條件，也就懶得向偉大邁進，這更是錯誤的想法。其實成就偉大的條件，是個人本身都具備的條件，是自己的毅力和恆心。像太陽一樣，不斷的運行，畢竟可以化育萬物，像沙土一樣，不斷的凝聚，畢竟可以堆成高山，像溪水一樣，不斷的流動，畢竟可以抵達大海，人只要憑著一股傻勁，選定一個理想目標，不斷的追求，同樣可以獲致偉大的成就。何況得道修行的人，都有正確的目標，祇要肯努力不懈，絕對可以圓滿成功。按凡情來說，有些人羨慕高官爵祿，威權炫勢，惑於壯麗豪華排場，受了金銀財寶的引誘，溺於氣焰萬丈的強勢。要想這方面去追求偉大，便不覺醉心於英雄主義，顛倒於豪門聲勢，只想跳過平凡的橋樑，不擇手段，用巧取豪奪的手腕，把自己造成獨裁者，或佔有者，這便是走入偉大的霸道。因為用巧取豪奪，果能成就偉大，必然會招致更多巧取豪奪者，追隨在他的背後，想奪取偉大的寶座，何況還有千千萬萬壓在寶座下面的群眾，在待機發動，足以推翻這一類的偉大。所以像這種偉大的跡像，只不建築設計過是海市蜃樓，蠻荒中的雪塔，經不起陽光的照射，便會瓦解冰消，在無數追求申，絕難保證有一個順利成助，更難保證成功後，再招致失敗的後果。我們應當認定，每個平凡的人，都蘊藏著偉大的素質：良知，只須自己發掘，都可以表現出來。我們更當認定，任何偉大的事物，都是從平凡的耐心中產生，它所需要的是道德智慧和血汗，而不是權利和財富。所以真正永久的偉大，是從平凡中獲得，我們如果輕蔑平凡，走向捷徑，旁門小道，希望在聖凡兩方面中，無論那方，想去追求偉大成功，只是欺騙自己而已。 再談談道理，莊子曰：「道行之而成」，路是要人走了才有路，沒有走路不成為路，因此道路是可以選擇的。如我愛這邊走，你愛向那邊走，蟻吱公說；「由是而之焉之謂道」。若有某條路容易走得通，於是人人走向那一條，積而久之，便成為大道了。因此大道是人人所趨的，又可說是當然的。譬如說吃飯後需要休息，不休息會患病，因此飯後休息是當然的；因為大家認為如此，則成為常然。至於理，則是一個所以然，人為何會生病，因為飯後不休息，必然會生病，此為所以然與必然，我們則說是理。所以「道」是教人怎樣，「咖啡機理」是告訴人必須這樣。為何要這樣呢？因為是常常這樣的，所以說常然是謂「道」，又說當然謂之道，而「理」則是必然這樣的。此如二加二等於四，此之謂數理，但只能說是數之理，如此談不能說它是數之道。如基督徒宣揚耶穌教言，他們稱之為傳道，但不能說是傳理。可見常俗用語，道理兩字，也分別的很清楚，脫離不了人的行為之路。沒有路可以開闢一條道路，路太小可以放寬，成為大道，言道的主動在人，但理則不然，而人只能發現理，不能創造理。從前人們不懂得飛機之理，現在給人發現了，但是人只能發明此飛機之理，並不能說人創造了飛機之理，因飛機之理，乃是飛機之所以然。在沒有飛機之前，先有飛機之理存在的，人們只能依據早已存在的飛機之理，來造出飛機。故此世上一切創造，不能於無理處創造，皆得依據於理。因此「道」等待人來創闢完成，其主動也是在於人，而理則先物事而存在，不待於人之創，其主動不在於人，因此理先在一成不變，道之創生變動不拘，這是道與理之間的不同點。再言之「理是規定一切的，道是完成一切的。」。求完成的道，不限於方法，一條路線，可多端變化，而理則規定一切的、是冷凍冷藏冰箱惟一的，絕對不變的。惟是理是事物的所以然，所以理該先事物而存在。猶如蘋果落地，此是一物理，我們又稱謂萬有引力之理。那理該早已存在，因此理亦可說是本然的，而道則待人行之而始然，並不是本然。故二加二等於四是數理。若我先有二個，想湊成四個，那我再加上兩個來湊成四個的行為與活動，則可說這就是行的道。所以道須待行為始完成的，因此行道必須進某種事業與行為，至於理早已存在，不須行為活動，故此道須當創造。所以常說：「人能弘道，非道弘人。」 若沒有人的行為與活動，那就沒有道。淺言之，道是由人開闢修造的，人能開闢一條便利的道，故說是人能弘道。這條便利的道上，若人不在此道上行走，乃等於沒有這條行道，而這條行道，他終於荒廢了。所以說非道弘人，惟有如此，既說行道、弘道、明道、善道。總之，道是脫離不了人事，完全由日常生活中作起，我們既入道門，應該一切盡其在我，行到道明德立，功成，自可返回理域，永久自在。(葉韋麟點傳師慈悲)。
- Oct 21 Mon 2013 03:52
9月18日颱風前夕的宜蘭烏石港2
